無(wú)論是“街垂千步柳，霞映兩重城”，還是“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，杜牧都在以他不朽之筆，傳遞著揚(yáng)州這座詩(shī)歌之城永恒的詩(shī)性光華?！额}揚(yáng)州禪智寺》這首詩(shī)尤其讓人在動(dòng)與靜的對(duì)比中感受、觸摸著千年揚(yáng)州的真實(shí)與詩(shī)意。“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”，何嘗不是今日揚(yáng)州的詩(shī)意再現(xiàn)？那么，就在揚(yáng)州書(shū)畫(huà)家的翰墨丹青中再來(lái)領(lǐng)略一下今日揚(yáng)州的詩(shī)情畫(huà)意吧。
　　去過(guò)紹興，江南算是真的已然走遍，細(xì)細(xì)品味，蘇州的天堂，書(shū)香的徽杭，雖然景色怡人，卻還是讓我覺(jué)得有些陌生的感覺(jué)，上次去揚(yáng)州，一個(gè)人足足在揚(yáng)呆了近三天，從來(lái)沒(méi)有對(duì)一個(gè)地方有著如此的雅興，流連忘返，沉醉不歸，直到如今，還在思念那箏聲，琴聲，歌聲，水聲......
　　如果說(shuō)一處風(fēng)景的秀美就像一個(gè)人的形貌一般，那么風(fēng)景所透出的文化底蘊(yùn)便就像這個(gè)人的修養(yǎng)，只能用心靈去觸及而并不能看到。蘇杭二州就像一個(gè)穿戴古典傳統(tǒng)的閨秀，一顰一笑中透出一分千年的悠揚(yáng)與傳統(tǒng)，而揚(yáng)州卻像一個(gè)并起眼的布衣女子，可是芊芊玉指，卻能撥動(dòng)出足以穿透心靈與靈魂的天籟之音，落花流水之間，清煙燈火之后，雖然人去樓空，雖然月落云起，留給人的已經(jīng)是可以醉生夢(mèng)死般的迷戀......
　　雨過(guò)一蟬噪，飄蕭松桂秋。
　　青苔滿階砌，白鳥(niǎo)故遲留。
　　暮靄生深樹(shù)，斜陽(yáng)下小樓。
　　誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。
　　時(shí)過(guò)境遷，不知何時(shí)起，漸漸遠(yuǎn)去了西子湖畔的幽靜，卻又容入了瘦西湖畔的垂楊絮柳之間，突然有些高興，高興是發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)漸漸能去從欣賞形貌美，而走入了真正能品味到心靈文化美的境界。紹興帶回來(lái)了一幅濃墨不堪的蘭亭序的神龍本，每日悠然必看之又看，樂(lè)就在那一筆一畫(huà)，一弦一音之間...... 
　　以“竹西”描寫(xiě)揚(yáng)州，最著名的詩(shī)，當(dāng)是杜牧的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”，而詞則無(wú)疑是姜夔的“淮左名都，竹西佳處”了。“竹西”對(duì)于揚(yáng)州，是一個(gè)具有深厚歷史文化內(nèi)涵的專有名詞，是一份重要的歷史遺產(chǎn)和文化資源。“竹西”二字，具有巨大的時(shí)空跨度、深遠(yuǎn)的歷史影響和優(yōu)美的文化韻味。它能勾起人們的無(wú)限聯(lián)想：關(guān)于歷史長(zhǎng)河的，關(guān)于揚(yáng)州古城的，關(guān)于重要人物的，關(guān)于佛教寺廟的，關(guān)于優(yōu)美景色的……如何做好這兩個(gè)字的文章，大有研究的必要、研究的空間和研究的前景。
一、“竹西”是一座寺廟的名字
　　《乾隆江都縣志》載：“禪智寺在城北五里蜀岡上，即上方寺，本隋煬帝故宮；一名竹西寺，杜牧詩(shī)‘誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州’是也。”
　　這座寺廟的名字有禪智寺、上方寺、上方禪智寺、竹西寺等，它本為隋煬帝故宮?！秾毜v志》說(shuō)，禪智寺“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。一說(shuō)有隋宮名“上方宮”即后來(lái)的“上方禪智寺”，又叫“竹西寺”。據(jù)載，寺始建于大業(yè)二年（606）。隋煬帝某夜在行宮內(nèi)夢(mèng)游，聽(tīng)阿彌佗佛講經(jīng)說(shuō)法，醒后便將皇宮改作佛寺，題名“禪智寺”。一說(shuō)煬帝幸游江都，合東南西北四寺為一寺，更名為“上方禪智寺”。該寺處于蜀岡之尾，地勢(shì)很好，曾為揚(yáng)州勝景之一。唐張祜有一首《禪智寺》詩(shī)，其中說(shuō)：“寶殿依山險(xiǎn)，臨虛勢(shì)若吞。畫(huà)檐齊木末，香砌壓云根。”佛殿依著險(xiǎn)峻的山勢(shì)而筑，遠(yuǎn)望恰似吞云吐霧，金碧輝煌的飛檐與高高的樹(shù)梢相齊，逐級(jí)而上的臺(tái)階仿佛直逼云端，其氣勢(shì)足可想見(jiàn)。
　　明清兩代曾有修建。據(jù)載寺廟有房九十九間半，寺門(mén)朝南，門(mén)外岡下有濁河，河上建有“月明橋”。門(mén)前有牌樓，額書(shū)“鷲嶺行宮”四個(gè)大字。山門(mén)石額上刻“敕建上方禪智寺”七字。寺左建“竹西亭”，又名“歌吹亭”，寺右筑“昆丘臺(tái)”。山門(mén)里的大殿，左右廡房。左通“芍藥圃”，圃前有“蜀井”，又名“第一泉”。東邊有長(zhǎng)廊，廊壁上嵌有“三絕碑”。廊外有呂祖照面池。咸豐三年（1853）禪智寺毀于兵火。光緒三十四年（1908）募建部分廟房。新中國(guó)建立時(shí)寺內(nèi)有三僧人，1966年所有廟房被拆除。
二、很多唐詩(shī)中出現(xiàn)過(guò)竹西寺
　　劉長(zhǎng)卿有《禪智寺上方懷演寺即懷演所創(chuàng)》，見(jiàn)《全唐詩(shī)》卷149；劉死于大歷末年，則禪智寺最遲創(chuàng)于大歷之前。權(quán)德輿有《送浚上人歸揚(yáng)州禪智寺》詩(shī)，見(jiàn)《全唐詩(shī)》卷323；張祜有《禪智寺》詩(shī)，見(jiàn)《全唐詩(shī)》卷510；杜牧有《題揚(yáng)州禪智寺》、《將赴宣州留別揚(yáng)州禪智寺》詩(shī)，見(jiàn)《全唐詩(shī)》卷522；羅隱有《獨(dú)游揚(yáng)州禪智寺》詩(shī)，見(jiàn)《全唐詩(shī)》卷656。日本僧人圓仁于文宗開(kāi)成三年（838）來(lái)唐求佛法，他在所著《入唐求法巡禮行記》中說(shuō)，禪智寺在揚(yáng)州使節(jié)衙門(mén)東三里。
　　張祜、杜牧的詩(shī)影響最大。張祜《縱游淮南》：“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”另有《禪智寺》：“寶殿依山險(xiǎn)，臨虛勢(shì)若吞。畫(huà)檐齊木末，香砌壓云根。遠(yuǎn)景窗中岫，孤煙竹里村。憑高聊一望，鄉(xiāng)思隔吳門(mén)。”杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》：“雨過(guò)一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿階砌，白鳥(niǎo)故遲留。暮靄生深樹(shù)，夕陽(yáng)下小樓。誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。”當(dāng)初杜牧的弟弟杜顗患眼病寄居在禪智寺內(nèi)，當(dāng)時(shí)任監(jiān)察御史的杜牧帶眼醫(yī)石生從洛陽(yáng)來(lái)?yè)P(yáng)州探視。唐制規(guī)定，請(qǐng)假滿一百天即自動(dòng)解職，杜牧因超假而離職。杜詩(shī)著意寫(xiě)禪智寺的寂靜，和詩(shī)人憂弟病、傷前程的黯然心境不無(wú)關(guān)系
三、竹西寺有很多重要文物和遺跡
　　一是“三絕碑”。吳道子畫(huà)寶志和尚像、李白作贊、顏真卿手書(shū)，為詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”。曾藏于揚(yáng)州博物館，現(xiàn)移在唐城遺址博物館內(nèi)。
　　二是“蜀井”，又名“第一泉”。寺中有泉在石隙，名為“蜀井”，亦叫“第一泉”。相傳蜀井與蜀江相通，故名。井水味道甘洌，宋時(shí)蘇軾曾將蜀井水與大明寺水相比較，認(rèn)為被評(píng)定為“天下第五泉”的大明寺水還稍遜一籌，因題為“第一泉”。
　　三是“東坡石刻”。“東坡詩(shī)刻”是指蘇軾《蘇伯固游蜀岡送李孝博奉使嶺表》詩(shī)的石刻，也在上方寺內(nèi)。清人黃周星有《同諸子游上方寺》詩(shī)，全題為《同諸子游上方寺，觀第一泉、三絕碑并東坡詩(shī)刻分得“林”字》：“對(duì)此茫茫念古今，英雄牢落共登臨。殘花滿地前朝夢(mèng)，芳草連天去國(guó)心。春乳泉香迷野寺，夕陽(yáng)碑影吊荒林。墓田雖好誰(shuí)能死，橋上神仙不可尋。”黃此詩(shī)作于順治八年（1651）秋。王士禎有《上方寺訪東坡先生石刻詩(shī)次韻》，是順治辛丑（1661）春所作。
　　四是“竹西亭”。很多人在注釋杜牧詩(shī)時(shí)說(shuō)，“宋人在此筑竹西亭”。有解釋說(shuō)，“竹西路，指的是禪智寺前官河北岸的一段路。附近有竹西亭，后來(lái)向子固據(jù)杜牧詩(shī)易名為歌吹亭”。而竹西公園的介紹則說(shuō)：“竹西公園位于揚(yáng)州古運(yùn)河畔，竹西寺遺址南首，1989年興建，以唐代著名古跡‘竹西亭’命名。”
　　五是“竹西精舍”。清乾隆帝南巡時(shí)曾臨幸此寺，并御題“竹西精舍”額，使禪智寺又有增色。乾隆初游古剎，作詩(shī)曰：“灣頭遙見(jiàn)起平臺(tái)，說(shuō)聞精藍(lán)有上方。雖是徑蹊略行轉(zhuǎn)，果然松竹不尋常。”第三次游“竹西”，看到“竹西亭”，更為贊賞，又作詩(shī)曰：“上方寺側(cè)構(gòu)精舍，杜牧詩(shī)情繪竹西，筠徑宜吟猶在曲，梅庭入畫(huà)欲開(kāi)時(shí)。”
　　據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載，竹西寺的勝跡共有“八景”：月明橋、竹西亭、昆丘臺(tái)、三絕碑、蘇軾詩(shī)石刻、呂祖照面池、蜀井、芍藥圃。
四、有關(guān)“竹西”的一些名稱
　　在揚(yáng)州曾有以“竹西”為名的謎社。早在明末，揚(yáng)州的一批燈謎愛(ài)好者就成立了一個(gè)謎社，叫“廣社”。到了清嘉道年間，又成立了著名的“竹西春社”。清末民初，又有“竹西后社”繼起。這幾個(gè)謎社人才濟(jì)濟(jì)，對(duì)全國(guó)的謎壇產(chǎn)生過(guò)很大的影響，有人譽(yù)為“竹西謎藝，獨(dú)步一時(shí)”。特別是后兩個(gè)謎社，不僅猜射活動(dòng)多，還留下了許多著述。
　　有一則當(dāng)代的謎也很有意思：謎面是“竹西佳處”，打一歌名，謎底是“有一個(gè)美麗的地方”。謎面出自姜夔的詞，融拆字與意扣于一爐。竹西為“個(gè)”，故云“有一個(gè)”；佳處直解“美麗的地方”。
　　梁羽生的小說(shuō)《鳴鏑風(fēng)云錄》第五回《往事成塵休再問(wèn) 此心如水只東流》里還虛構(gòu)了一個(gè)“竹西巷”：“谷家住在揚(yáng)州的竹西巷，是一個(gè)頗有名望的舊家。韓佩瑛在一個(gè)小客店開(kāi)了房間之后，當(dāng)日便到竹西巷尋訪谷家，很容易地便打聽(tīng)到了。”他恐怕不知道揚(yáng)州事實(shí)上有一條“竹西路”，而沒(méi)有“竹西巷”。
　　至于如今將“竹西”用作命名的，就不勝枚舉了。
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